كان جوابا لسؤال وجّه للرماني ، حيث يقول : ( سألت وفّقك اللّه عن ذكر النكت في إعجاز القرآن دون التطويل بالحجاج ، وأنا أجتهد في بلوغ محبتك واللّه الموفق للصواب بمنّه ورحمته ، وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه ) . ثم يبدأ في سرد وجوه الإعجاز . . وفيما يلي مقتطفات من كتابه تبيّن رأي الرماني في إعجاز القرآن : يقول الرماني : ( وجوه إعجاز القرآن تظهر من سبع جهات : 1 - ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة . 2 - والتحدّي للكافة . 3 - والصرفة . 4 - والبلاغة . 5 - والأخبار الصادقة عن الأمور المستقبلة . 6 - ونقض العادة . 7 - وقياسه بكل معجزة ) « 1 » . وقدّم الرماني الحديث عن البلاغة لأهمية الوجه عنده ، أما الوجوه الثلاثة قبلها والوجوه الثلاثة بعدها ، فقد أرجأ الحديث عنها إلى آخر الرسالة ليتكلم عنها بإيجاز . ويقول : ( فأما البلاغة فهي على ثلاث طبقات : 1 - منها ما هو في أعلى طبقة . 2 - ومنها ما هو في أدنى طبقة . 3 - ومنها ما هو في الوسائط ، بين أعلى طبقة وأدنى طبقة .

--> ( 1 ) « النكت في إعجاز القرآن » للرماني ، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ، ص 75 .